Хизб ут-Тахрир - исламская политическая партия

Тексты, касающиеся присяги, отвергают ограничение временем, т.к. присяга Посланнику Аллаха (с.а.с.) и праведным халифам была дана на правление Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника (с.а.с.) – это и есть ограничение. Если же халиф оставил правление Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника (с.а.с.), то его правление заканчивается согласно законам Шариата в этом отношении, которые подробно разъяснили порядок смещения халифа и порядок принятия жалоб. Установление другого ограничения не дозволено, т.к. это будет противоречить текстам о присяге, которые гласят, что правление должно осуществляться Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника (с.а.с.), и это подтверждено Сунной и Иджма (единодушным согласием) сподвижников... ...Доказательства ясно указывают на то, что срок правления не ограничен. Напротив, в текстах упоминается подчинение халифа Аллаху и Его Посланнику (с.а.с.), и его власть продолжается до тех пор, пока он правит тем, что ниспослал Аллах. Если же он станет противоречить категорическому...

Новость : Доктор Аббас Шуман – представитель Аль-Азхара – заявил во время семинара на факультете исламских наук, посвящённого роли иностранных студентов Аль-Азхара в распространении правильного Ислама в своих странах, что в нашей религии нет никаких обязательств в том, чтобы Халифат существовал по образцу преемников Посланника Аллаха (с.а.с.). Он пояснил это тем, что данная успешная модель исправила мир в своё время, однако она имела своё время и задачи. «Мы не приемлем её искажения, однако мы отвергаем то, чтобы она была единственной моделью, аннулирующей всё, что кроме неё, несмотря на её успешность. Более того, существуют надёжные и признанные нашим Шариатом модели систем правления, и нет ничего, что делало бы их недействительными, давая повод некоторым преступникам выходить против них и считать их глупостью», – передаёт газета «Седьмой день» (www.youm7.com) от 31.03.2015. Комментарий : 1. Неужели Аль-Азхар опустился до такого незавидного пол...

[embed]https://youtu.be/d0nUAoeoZ4E[/embed]

Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! В первом томе «Проекта конституции» в статье №36 говорится, что халиф имеет право отстранить муавина от занимаемой должности на основании къыяса (аналогии) с представителем, за исключением положения, когда существует текст, запрещающий отстранять его в отдельных случаях. Прошу пояснить отдельные случаи, в которых запрещается халифу отстранять муавина от занимаемой должности. Заранее благодарен вам за ответ, да вознаградит вас Аллах и сбережёт от всех невзгод. Ответ : Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух! Текст, приводимый в книге «Проект Конституции» на странице 151, следующий: «Тем не менее, в силу того, что муавин получил власть от халифа в качестве его заместителя, халиф имеет право отстранить его от занимаемой должности на основании къыяса (аналогии) с поручным (представителем). Ведь поручитель имеет право отстранить своего поручного (представители), за исключением положения, когда сущес...