Хизб ут-Тахрир - исламская политическая партия

Если обвинения, выдвинутые против обвиняемого, были доказаны справедливым шариатским судом, в судебном заседании, перед компетентным судьёй (пригодным согласно шариатским условиям), тогда обвиняемый должен понести наказание, предусмотренное Шариатом для совершённого преступления. Судья не имеет права присудить наказание, которое запрещено Шариатом или которое Шариат не определил для совершённого преступления, например, не дозволяется наказывать тем, чем наказывает Аллах в Аду. Доказательством этому служит хадис, который вывел Бухари со слов Абу Хурайры (р.а.), что Пророк (с.а.с.) сказал:

https://www.youtube.com/watch?v=eAoCUdN049E

Адресован: Устаз Джума Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху, наш дорогой шейх! Каково постановление Шариата относительно применения пыток в отношении задержанных лиц с целью получения признания в деле, в котором их подозревают, если нет существенных доказательств их вины, учитывая то, что они под пытками признаются в совершении преступления? Дозволено ли применять «сыворотку правды», чтобы обвиняемый рассказал всё как было, вместо пыток, из-за опасения, что мучительные пытки могут привести к смерти? Ответ : Ваалейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху!

Адресован: Mahmoud Ahmed Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Я – из Египта, и я впервые посетил Вашу страницу. У меня возникли сомнения относительно некоторых вопросов. Надеюсь, Вы внесёте ясность. Заранее Вам благодарен.

https://www.youtube.com/watch?v=C5EvJWF9cmo Вопрос: Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение! Да продлит Аллах Вам Вашу жизнь! У меня к Вам вопрос, на который я хотел бы получить ответ… Известно, что дополнительное налогообложение запрещено в Исламе, в таком случае каким образом будущее Исламское Государство сможет преодолеть финансовый дефицит, учитывая то, что Исламского Государства сегодня нет и нет «инвестиций, ушра (закят с урожая) и хараджа (налог на землю)» ? Ответ по ссылке https://hizb.org.ua/ru/directing/4781-amir/qa-amir/108369-dozvolyaetsya-li-pravitelyu-oblagat-dopolnitelnymi-nalogami-musulman.html

Во имя Аллаха – Милостивого, Милосердного! Вопрос Абу Такий аль-Макдиси Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Вопрос связан с землёй: после прочтения книги «Экономическая система Ислама» в теме «Земельный кодекс» я понял, что земля бывает либо Ушри, либо Хараджи – согласно существующим на это доказательствам.

Во имя Аллаха – Милостивого, Милосердного! Вопрос Абу Такий аль-Макдиси Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Вопрос связан с землёй: после прочтения книги «Экономическая система Ислама» в теме «Земельный кодекс» я понял, что земля бывает либо Ушри, либо Хараджи – согласно существующим на это доказательствам. Также мне из наличия достаточных на эту тему доказательств стало понятным, что площадь земли Хараджи принадлежит государству, а её польза – индивидууму! Мой вопрос относится к тому, что приводится на 136 странице (арабской версии книги) на тему освоения целины, где говорится: «И кто освоил землю из категории земель Хараджи, с которой ещё не собирался харадж, владеет её площадью и пользой, если он – мусульманин, и только пользой, если он – кяфир». И как же мне совместить то, что предшествовало из текста, с тем, что пришло в этом предложении относительно владения площадью земли Хараджи, если доказате...

Во имя Аллаха – Милостивого, Милосердного! адресован حسام أبو عصب Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Насколько срок выплаты закята (прошествие одного года) подвязан или распространяется на сам закон о закяте, т.е. насколько хукм срока (один год), если правильно так говорить, распространяется в целом на закон о закяте? Вопрос : если произошла выплата закята с имущества до наступления установленного Шариатом времени (необходимо, чтобы прошёл полной год), будет ли считаться выплаченное мною имущество с намерением погасить долг закята закятом, или это будет расцениваться просто садакой (милостыней) — действием, которое не сняло обязанности выплатить закят по причине отсутствия факта прошествия полного года? Срок, прошествие одного года, – насколько он представляет собой требуемое условие в вопросе выплаты закята?

Во имя Аллаха – Милостивого, Милосердного! адресован حسام أبو عصب Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Насколько срок выплаты закята (прошествие одного года) подвязан или распространяется на сам закон о закяте, т.е. насколько хукм срока (один год), если правильно так говорить, распространяется в целом на закон о закяте? Вопрос : если произошла выплата закята с имущества до наступления установленного Шариатом времени (необходимо, чтобы прошёл полной год), будет ли считаться выплаченное мною имущество с намерением погасить долг закята закятом, или это будет расцениваться просто садакой (милостыней) — действием, которое не сняло обязанности выплатить закят по причине отсутствия факта прошествия полного года? Срок, прошествие одного года, – насколько он представляет собой требуемое условие в вопросе выплаты закята? Нормы и положения закята схожи ли с положениями намаза, поста, паломничества, время исполнения которых определено и вне рамок времени которых исполнение зако...

Не нужно спешить выносить решение о слабости хадисов из-за наличия передатчика мастур (передатчик, о степени авторитетности которого ничего не известно) или передатчика с плохой памятью в иснаде (цепи)…

Не нужно спешить выносить решение о слабости хадисов из-за наличия передатчика мастур (передатчик, о степени авторитетности которого ничего не известно) или передатчика с плохой памятью в иснаде (цепи)… Напротив, нужно изучить другие передачи, дабы узнать о соответствиях (мутаба’ат) и свидетельствах (шавахид). Но нужно знать, что усиление хадисов посредством соответствий (мутаба’ат) и свидетельств (шавахид) относится к тонким вопросам, которые нуждаются в знании и постижении науки о хадисах, знании тонкости передач, отводе (джарх) и подтверждении (таъдиль). Не каждое соответствие (мутаба’а) или свидетельство (шавахид) бывает достаточным для усиления хадиса. Напротив, необходимо наличие принятых и соответствующих условий для устранения причин непринятия хадиса и вынесения решения о том, что хадис может быть принят. Учёный Ата ибн Халил Абу ар-Рашта №585

https://www.youtube.com/watch?v=qc3ocxwotGo Saleh Natseh Вопрос : Мир вам от Аллаха. У меня вопрос относительно того могут ли два человека участвовать в возделывании земли; у первого есть земля, а второй возделывает ее. Дозволено ли такое или это считается музараъа (издольщина)? Я запутался поскольку есть ребята, которые говорят, что это издольщина и есть те, которые дозволяют это. Поскольку владелец земли может продать ее в течении трех лет. А это срок, данный ему на ее возделывание. Пусть Аллах воздаст вам.

https://www.youtube.com/watch?v=qc3ocxwotGo Saleh Natseh Вопрос : Мир вам от Аллаха. У меня вопрос относительно того могут ли два человека участвовать в возделывании земли; у первого есть земля, а второй возделывает ее. Дозволено ли такое или это считается музараъа (издольщина)? Я запутался поскольку есть ребята, которые говорят, что это издольщина и есть те, которые дозволяют это. Поскольку владелец земли может продать ее в течении трех лет. А это срок, данный ему на ее возделывание. Пусть Аллах воздаст вам. Ответ : И вам мир от Аллаха, милость Его и благословение. Музараъа (издольщина) – это взятие земли в аренду для ее возделывания. Имеется множество доказательств относительно его запрета. К ним относятся: 1- Передал Бухарий в своем сборнике от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) что пророк (с.а.с.) сказал: «Человек, имеющий землю, пусть возделывает её или подарит своему брату, а если не пожелает этого, то пусть хранит её». 2- Передается от Джабира (да будет доволен им Аллах) чт...

С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Вопрос: Мир Вам! У меня вопрос: в книге «Система наказаний» говорится, что убийство бывает четырёх категорий, и четвёртая из них – это убийство, произошедшее в результате протекания ошибки, т.е. когда убийство происходит не по воле совершившего его. Если оно произошло не по воле совершившего, то какой выкуп полагается за это при том, что благородный хадис говорит, что «с моей Уммы снимается (ответственность) за ошибку»? (от ‫‪Hamzeh‬‬ ‫‪Shihadeh‬‬)

С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Вопрос: Мир Вам! У меня вопрос: в книге «Система наказаний» говорится, что убийство бывает четырёх категорий, и четвёртая из них – это убийство, произошедшее в результате протекания ошибки, т.е. когда убийство происходит не по воле совершившего его. Если оно произошло не по воле совершившего, то какой выкуп полагается за это при том, что благородный хадис говорит, что «с моей Уммы снимается (ответственность) за ошибку»? (от ‫‪Hamzeh‬‬ ‫‪Shihadeh‬‬) Ответ: И Вам мир, милость Аллаха и Его благословение. То, о чём Вы спрашиваете, описывается в «Системе наказаний» таким образом: «Убийство бывает четырёх категорий: намеренное, схожее на намеренное (ранее понималось под «намеренным» убийство металлическим острым предметом, а под «похожим на намеренное» – тупым и неметаллическим предметом), по ошибке и произошедшее в результате протекания ошибки. Про намеренное ясно ...

Вопрос : Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение! После приветствия, дорогой наш шейх, хочу пожелать Вам, чтобы Аллах оберегал и опекал Вас! В книге «Имущество в государстве Халифат» («Аль-Амваль»), в главе «Имущество того, у кого нет наследников» на странице 118 говорится следующее: «Всё имущество, было оно движимое или недвижимое, владельцы которого умерли, а наследник зу-фуруд, (которому) обязательно (нужно дать наследство по его праву), не потребовал своё право, и не нашлось асаба (того, кто получает всё оставшееся наследство после того, как остальным наследникам отдадут полагающуюся им часть наследства по праву), т.к. у умершего человека не было наследника, жены, детей, отцов (отец, дед и дяди со стороны отца), матерей (мать, бабушка и тёти), братьев, сестёр, как и не было асаба, – в таком случае это имущество переходит в Байт уль-Маль (казну)». Вопрос: «Означает ли это, что Хизб принял как табанни (окончательное решен...

Ответ адресован Абу аль-Касиму Насару. Вопрос: Дорогой шейх! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух. Мне бы хотелось спросить Вас о правиле в исламском праве, которое гласит, что «необходимость (нужда) дозволяет запреты». Какое шариатское значение имеется в виду под словом «необходимость»? Приведу два случая, чтобы пояснить свой интерес к этому вопросу:

Ответ адресован Абу аль-Касиму Насару. Вопрос: Дорогой шейх! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух. Мне бы хотелось спросить Вас о правиле в исламском праве, которое гласит, что «необходимость (нужда) дозволяет запреты». Какое шариатское значение имеется в виду под словом «необходимость»? Приведу два случая, чтобы пояснить свой интерес к этому вопросу: 1 – Например, шейх Юсуф аль-Кардави издал фатву, разрешающую снятие хиджаба в иностранных учебных заведениях в целях учёбы, посчитав это необходимостью. 2 – Принятие родов у женщины со стороны врача-мужчины. Если мы скажем, что необходимость – это только случаи, когда есть угроза смерти и гибели, то тогда зачем в некоторых случаях беременные женщины показывают себя врачам-мужчинам, чтобы они приняли у них роды? Этого требует необходимость из-за отсутствия врача-женщины? И если скажем, что необходимость – это смерть или гибель, то в обоих случаях (учёба и роды) она отсутствовала. Да д...

Адресован: Мухаммаду Аз-Зару (محمد الزرو) Вопрос : Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух! Прошу у Аллаха, чтобы вы пребывали в здравии, благополучии и во благе. Мой вопрос таков: дозволен ли обмен валют без получения денег на руки, а путём перевода их другому человеку? Например, я хочу купить 1000 динаров в обменном пункте; согласовав все детали, я на месте оплачиваю оговорённую стоимость и говорю им, чтобы они выслали деньги другому, не давая 1000 динаров мне на руки. Дозволено ли это, или же условием является то, чтобы я взял эти деньги в руки? Да благословит Вас Аллах, поможет Вам и укрепит Вас.